嘉宾意见：我们必须从黑人女性开始

　　我们的问题比在达德维尔发生的要严重得多。但这场悲剧和其他悲剧让我们重新燃起了对解决20世纪中期作家们所说的“黑人问题”的好奇心。

　　我毕业于Dadeville高中，在社会科学方面教了30多年，我可以说，一些黑人青少年表现出的自我挫败行为不能仅仅归咎于奴隶制。我从来不认为所谓的黑人对黑人犯罪仅仅是毫无意义的暴力行为。

　　相反，如果我们批判性地看待事物，我们可以找出一些主要的社会因素，如果得到纠正，可以帮助治愈黑人不太久就暴露出来的自我憎恨综合症。

　　1913年，w.e.b.杜布瓦写道:“美国人民，特别是南方各州的人民，对黑人母亲的品质感到如此强烈的赞赏，以至于他们建议在国家首都为黑人嬷嬷竖立一座雕像。”

　　杜波依斯接着说，修建纪念碑的提议并不是因为这位黑人母亲有能力抚养自己的孩子，而国会议员们认为她在这方面完全失败。

　　相反，对黑人保姆的钦佩来自于许多美国国会议员承认他们是由黑人妇女抚养长大的;这使他们成为美国黑人生活病态的恩人。

　　杜波依斯回忆起国会的讨论，当时许多议员含着眼泪回忆起他们心爱的黑人母亲的忠诚、无私和温柔的照顾。

　　在吉姆·克劳制度下，正是这些人把黑人嬷嬷的儿子化为灰烬，把他们的女儿化为妾，他们中的许多人的法令装饰着城镇广场。今天，我们与这个特权阶级的孩子们就不公进行斗争。

　　杜波依斯所提到的那一代人也仅仅脱离了奴隶制半个世纪。在杜波依斯观察的半个世纪之后，我们注意到，如果白人家庭没有依靠黑人妇女来维持他们的家园，蒙哥马利抵制公共汽车运动(1957年)的后勤工作就不会有效。白人政府官员证实了这一点，他们说白人家庭中的黑人妇女对南方的生活方式至关重要。

　　在抵制运动半个多世纪之后，布莱克一家的情况好转了吗?想象一下竖立在国家首都，和自由女神像一样大，还有一个戴着围裙和帽子，手里拿着拖把的黑人嬷嬷的雄伟雕像?

　　杜波依斯接着说，只有黑人女性离开白人男性的家黑人家庭才能重建自己。然而，有多少政治家，无论是黑人还是其他种族，从改善黑人妇女的状况开始呢?

　　今天的黑人家庭处于危险之中，因为使其解体的历史社会模式没有得到解决。学校并不比监狱更能重建家庭，对许多黑人男性来说，家庭是通往监狱的管道，而不是学校。

　　像Dadeville这样的大规模枪击事件在黑人社区并不新鲜，这个社区的病态超出了人们的普遍看法。如果被告在达德维尔事件中被定罪，他不是侥幸逃脱，而是陷入了疏忽和不负责任的深渊，我们都应该受到指责。

　　我们的情况是独特的，最好由那些了解一百多年前在我们的情况下观察到的情况的人来解决，但迄今为止还没有解决。那些讨论这些问题的书籍和讨论这些问题的机会正受到那些认为通过把黑人妇女的状况当作奇观来羞辱黑人妇女的人的后代的威胁。

　　我们正在努力建立一个全面的模式，以满足全国黑人家庭的需求，通过建立在我们被忽视的历史篇章上，这是可以做到的。

　　罗伯特·怀特博士是阿拉巴马州立大学的教员，也是密苏里州的牧师阿拉巴马州蒙哥马利的蒙哥马利避难城教堂。