迪特里希·邦霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)鼓舞人心的无私精神为健康的男子气概提供了经验

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　　集中营，德国牧师兼神学家迪特里希·邦霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)因密谋暗杀希特勒而被纳粹绞死的地方。这是一次诡异的经历。而且非常感人。邦霍费尔在遭遇命运的时候39岁，已经订婚，他是为失败的阴谋提供道德动力的重要人物。

　　邦霍费尔的行为是非常无私的。他被纳粹的暴行吓坏了，他认为为了受迫害的其他人冒着生命危险是一种神圣的责任，而当时他的许多信徒已经接受了希特勒的民族主义疯狂。他曾写道:“当基督呼召一个人时，他吩咐他来受死。”这听起来不那么吸引人。但邦霍费尔强调的是一种激进的基督教教义，即远离自我，转向他人。

　　这种古老的智慧是否适用于我们这个自恋和困扰的时代——不管我们有不同的信仰?

　　耶稣出生的第一世纪的希腊罗马世界，在权力的行使中充满了侵略性，家长制和残酷。在这样的背景下，他展示了一种截然不同的方式的潜力。在福音书中，他试图减轻穷人、病人和被遗弃者的痛苦。

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　　在一个重视个人荣誉和自我膨胀的社会里，耶稣颂扬谦卑的生活，把别人放在第一位。他教导说，如果你想成为真正伟大的人，你必须成为一个仆人。他清楚地表明，在神的眼中，爱和服事别人是有永恒价值的。它也是一扇了解生活本身的窗口。

　　现代研究倾向于同意这一观点。社会研究员休·麦凯在他的《美好生活》一书中总结了他几十年来对澳大利亚人谈论生活的观察和倾听的发现。麦凯认为，“值得过的生活”是基于我们无私的能力。没有什么比以他人为中心的生活更令人满意的了。这一观点与道德哲学家艾瑞斯?默多克(Iris Murdoch)的观点相吻合:“自我和其他事物一样难以看清，当清晰的视野得以实现时，自我就相应地变得更小、更不有趣了。”

　　我刚刚完成了一本关于男子气概以及当今男孩和年轻人的地位和困境的小书。这场对话的紧迫性是不可否认的，因为有关男性对他人和对自己施暴的统计数据无情地滚动。

　　男性对日益复杂的环境做出的隐晦反应令人担忧。在我写这本书的时候，许多老师告诉我，安德鲁·塔特对他们班上的小男孩很有吸引力。泰特只是那些鼓励男人拿回失去的权力，重新获得对女人和其他男人的统治地位的人当中更令人讨厌和受欢迎的一个版本。

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　　基督所启示的真实而完整的人生是一种远离自我、面向他人的人生，这是否会对今天健康的男子气概是什么样子这个令人担忧的问题做出重要贡献?

　　考虑到基督教对待女性的历史起伏不定，这听起来可能是一个令人怀疑的希望。但当我就这个问题咨询心理学家、教育家、哲学家和教练等专家时，他们最后都谈到了美德，这些美德加在一起，构成了“为他人服务的人”的概念。这种愿景是利用你可能拥有的任何力量、技能或能力——无论是身体上的、艺术上的、智力上的、社交上的还是情感上的——为他人服务。这是对提升我们周围人的代理的重新想象。这是关于爱的最完整的意义。

　　邦霍费尔并不是典型的男性英雄形象。作为一名戴着眼镜的贵族学者，他本可以轻松地呆在舒适的象牙塔里。但他认真对待主人“爱你的邻居”的召唤，以你能想象到的最昂贵的方式保护他的邻居。从这个意义上说，他是我们中很少有人希望达到的英雄。他的一生短暂而充实，意义重大，影响深远，对21世纪的人们来说，他的一生仍然充满挑战，鼓舞人心，正如我们所有人一样，他沉浸在一个以自我为中心的文化中，把自我作为我们梦想、恐惧和希望的最终目的地。

　　西蒙·斯玛特是公共基督教中心的执行主任，《生活与信仰》播客的主持人，也是即将出版的《人类的终结?》